圖：《盛勢》的投資公司老闆王一鵬（右二，王維飾）誓要把殘磚當古董高價賣出，不斷尋求公司各同事的協助\攝影：Keith Sin@Hiro Graphic
香港話劇團較早前同期推出兩齣作品，各自表現了不同的異地文化現象。於藝術中心壽臣劇院演出的《脫皮爸爸》，劇本是日本劇作家佃典彥的作品。導演司徒慧焯和翻譯林沛廉保留了原著的日本時空及場景，將東瀛文化呈現於香港觀眾眼前。
認識過去追尋歷史
《脫》劇的落拓兒子在婚姻和事業皆不如意的情況下，更要面對母親離世，接著便是要獨力照顧年邁而記憶日漸衰退的父親。豈料此時，父親像昆蟲脫殼般，以每十年遞減的形象展現於兒子面前，讓兒子重新認識父親一段段有趣的昔日時光。
認識過去其實就是追尋歷史，因此《脫》劇要說的不單是父子親情，而是人們如何面對不同時期的自我，最終自覺此生無悔。由於父親從八十歲一直蛻變至二十歲，因此劇本難免觸及日本在二次大戰前後所經歷的國情。父親從滿腔熱血的戰國軍人，轉變而成好高騖遠的事業型男，再因為家庭責任而成為普通勞動階層。這種尋常而共通的命途際遇，也是容易引起觀眾共鳴的主因。
司徒慧焯的導演手法，不單讓原本已經風趣惹笑的劇本增添生氣，對於演員們─尤其是六位「同出一轍」的父親，在狹小布景內的活動，更細緻營造出各自的形態和建構彼此的聯繫。此外，兒子與太太和舊情人，亦形成了另一份親切而細膩的人情關係。在親情與愛情之間，導演亦透過紙飛機（以離婚申請書摺疊而成）和劇末的戰鬥機形象而作互相呼應，將愛與激勵相提並論，亦為《脫》劇的獨特東瀛文化作出註釋。
野心慾望乘之而起
香港話劇團在黑盒劇場演出的《盛勢》，則是香港與北京在新世紀的互相觀照。
編劇意珩融合了敘事情節和虛擬寫意的手法，一方面描寫北京新世代開創事業的大膽創新，另一方面以平衡方式描述老北京藝人的文化傳承。劇團藝術總監陳敢權在演出場刊內已清楚闡釋了這兩條主線如何構成三線脈絡：「賣磚發財的新時代勾當；江湖人教誨猴子生存之道；香港人北漂工作反思自身處境。」意珩在描寫北京現狀尤其深入。尤以年輕老闆王一鵬為代表，該角色展示了北京新世代做事先有好奇心，然後便是野心。此外，王一鵬藉著一些平常磚頭，憑著大膽創意便引申而成為中國五千年的文化寶藏，也由此而將磚頭轉化成生財工具。此外，劇本亦著墨內地媒體（例如微博）的日益發達，不僅將內地從前孤陋的生活增添色彩，更重要是將生活與經濟聯繫，令到內地市場澎湃起飛。由是，人的慾望和野心亦乘之而起。
《盛》劇的角色主要以普通話演出，其中一個角色阿K則是從香港到北京發展的年輕人，因此順理成章地以廣東話插敘。阿K以局外人的觀點引領觀眾窺看北京新世代的幹勁，編劇亦藉此角色顯示了香港在經濟發展上其實已經不比內地有優勢。
但是另一方面，《盛》劇實際上亦對北京的火紅勢頭作出批判。耍猴藝人雖然勢利滑頭，但對於傳統技藝仍然把持自重，有別於瞞天過海的騙人伎倆。《盛》劇在「賣磚頭」與「耍猴子」之間，凸顯著北京新舊交替而引致的社會問題。
導演馮蔚衡掌握文本寓意，對真與假、虛與實的劇本命題作出細緻處理。耍猴藝人與猴子不斷把弄真假刀槍，以及王一鵬公司竭力編作磚頭的歷史，都在導演處理演員的動作和台詞上得到發揮。
《盛勢》雖然是黑盒劇場的小規模演出，但就文化視野而言，香港話劇團已在遠距離和自主的角度上，日漸關注祖國的現代發展狀態。
佛 琳
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