關於古希臘遊吟詩人荷馬的傳說多不勝數，有傳他生於小亞細亞，創作了史詩《伊利亞特》和《奧德賽》，有傳「他」不是一個人而是一班人，也有傳他是一個虛構的人物。無論如何，在眾多有關荷馬的描述、畫作、雕塑之中，他瞎眼失明的形象卻是十分鮮明。但，如果荷馬是一個虛構的人物，為什麼人們要塑造他為瞎子的形象呢？

　　在古時，失明應該是相當普遍的，例如在被譽為人類歷史上第一部醫學着作的《艾德溫．史密斯紙草文稿》（Edwin Smith Papyrus）便記錄了公元前1600年左右的埃及人已經有不同類型的眼疾與失明問題，手稿中還提到眼藥水的調製，以及相關的手術用具。而在神話中，瞎眼，別具意義。

　　在耳熟能詳的伊底帕斯故事裏，當伊底帕斯在不知情的情況下弒父娶母後，悲劇的命運驅使他要追查出真相，就在這時候，一位盲目先知來到伊底帕斯面前，但拒絕告訴他真相，只是自言自語：「啊喲！『知道』是件多麼可怕的事啊！」

　　當時伊底帕斯沒有參透到這個勸告，以至最後還是尋找出真相，他終於明白「全部應驗！現在我的光明將變成黑暗，我遭天譴了。」最終，伊底帕斯站在他自殺了的妻子兼母親身旁，他沒有跟隨自殺，而是挖出了自己的眼珠，成為了瞎子。這時候，他才真正體驗到瞎眼智者的預言。

　　「光明變成了黑暗」成為了伊底帕斯僅有的慰藉，就如瞎眼智者所意指的，看見（知道）其實很可怕，有時沒看見（不知道）反而比看見（知道）更幸福。盲目，不代表麻木，反之而言，往往是象徵着內心屬靈的眼睛，比肉體俗世的眼睛，看得更遠更光，知道得更深更多。

　　瞎眼的象徵，沿着文化，流傳下來，以至在《聖經》中，也廣泛以盲目作訓話，如耶穌治好了一名天生的瞎子後，便以瞎眼作喻，說法利賽人愛黑暗而不愛光。時至今日，醫學昌明，但可惜，盲目的人不少，麻木的人還多。