春節出遊，在雲南大理看到一些既有明顯伊斯蘭特徵，又融入了當地少數民族風格的房屋裝飾。在雲南這樣一個多民族、多宗教地區，類似「融合風」的建築，不勝枚舉。不過，這卻讓我想起了去年九月，某報的一則關於「種族（宗教）歧視」的新聞。

　　報道的主角，是幾個在基督教辦學的學校就讀的穆斯林女生，學校要求上堂時取下頭巾，女生們沒有遵守，因此連日在上課時間被叫到訓導處。有家長認為這是「種族歧視」，向教育局投訴。報道出街後沒多久，學校回應表示和家長達成協議，有關學生今後可在課室上課。至於相關行為是否涉及「歧視」，最終未有定論。

　　當時我把報道分享到了社交平台，提了一個問題，「基督教學校不允許穆斯林學生戴頭巾，算不算種族歧視？」吸引不少人留言。有人認為這是歧視，但更多的人認為不是，所持的理據多為「宗教和種族不能畫等號」。不過，香港平機會指出，《種族歧視條例》雖不涵蓋宗教歧視，但對於某些與特定宗教有緊密關聯的種族，宗教認同有時是種族認同的一部分，禁止遵循某些宗教習俗，有可能構成間接種族歧視。

　　同樣是在香港，還有一間道教辦學的學校，學校不僅提供伊斯蘭風格的校服，還提供禮堂做禱告。學校有來自十四個民族的學生，包括巴基斯坦裔穆斯林、印度裔錫克教教徒等，各民族、各宗教的師生相處融洽，沒有歧視。

　　不同學校會有不同做法，大概和辦學團體、宗旨、理念不無關係。一群人對另一群的認知，大都是某種「共識」。比如，發生幾宗致命的恐襲後，歐洲不少城市在沙灘禁止穆斯林婦女穿包裹全身的「布基尼」。伊斯蘭極端分子帶給他們整個族群的，恐怕是誤解，和因為誤解產生的「歧視」。

　　民族、宗教的融合並不容易，但道教辦學的學校能做到，雲南的一些城市也能做到，恐怕也印證了那句話：世上無難事，只怕有心人。