無論是但丁在《神曲》所描繪的七宗罪，還是在剛上映的韓國大片《與神同行》的主角走過的七大地獄審判，以至很多提到人類罪惡的信仰，都包含一個令我費解的罪：怠惰。

　　舉例，在《與神同行》中，主角便受到楚江大王的審判，檢視他有否浪費人生。如果怠惰的罪名成立，他就要被處罰於巨大的滾輪前不斷奔跑。為免受罰，主角展示了他如何日夜操勞工作，又是消防員，又是司機，又是侍應的忙碌人生，結果怠惰之罪，當然不成立。

　　主角忙碌一生的原因，暫且不談，但我懷疑：為什麼神會欣賞如此不斷工作，甚至壞了身體，又無益於靈性的操勞人生呢？耶穌不是叫我們學習「天上的飛鳥」與「野地裏的百合」嗎？「飛鳥也不種，也不收，也不積蓄在倉裏，你們的天父尚且養活牠們」（馬太6：26-28）。這是我的神學疑問，也是保爾．拉法格的社會評論。

　　保爾．拉法格是一位出生於古巴的法國人，他是作家、演說家、政治家，擁有醫學博士學位，也是法國工人黨創始人之一。保爾．拉法格曾經翻譯法文版《共產黨宣言》，而他本身就是馬克思的女婿，並在一八八三年寫成了一篇重要的文章《懶惰的權利》。

　　《懶惰的權利》一文中，保爾．拉法格宣稱，要努力與投入勞動的工作倫理，只是資本家、教會、經濟學家與偽善者發明出來撻伐工人的論述，「資本家看到工作階段認命地接受可憐的生活狀態，又看到工作階級頹廢地熱衷於工作」，而他從古希臘與古羅馬時期說起，指出人應該輕蔑勞動，才能夠成為身心健康的自由人。

　　換言之，如果工作成為了對人類奴隸式的壓制，人就要有懶惰的權利。如果保爾．拉法格也要面對怠惰的審判，他還是可以輕鬆過關吧，他爭取懶惰，不過是為了努力自由的人生，這也是他的信仰：「哦，懶惰，藝術和高貴美德之母啊，請你撫慰人類的痛楚。