若說這些年最暢銷的古代詩人，恐怕非納蘭性德莫屬。李白、杜甫的作品鮮有人問津，而以性德為題材的各種詩集、傳記、小說、電視劇卻層出不窮。

　　的確，除了婉約淒美、纏綿清麗的詩詞，納蘭性德豪門貴胄、簪纓世家的出身，文質彬彬、風度翩翩的形象，甚至而立之年溘然而逝的短暫人生，幾乎集合了所有傳奇元素，無怪乎痴男怨女哀嗟感傷。正如性德詩友吳綺所言：「非慧男子不能善愁……若容若者，所謂翩翩濁世佳公子矣。」

　　因性德字容若，所以不少文章稱其「納蘭容若」，但這種說法其實乃是一個美麗的小錯誤。

　　納蘭性德係大學士明珠之子，原名成德。因避康熙皇帝太子保成諱，而改名性德。但保成不久改名胤礽，性德亦改回原名，自此各種落款亦皆復自稱「成德」，故性德之名用的時間很短。乾隆五十年的一份上諭中，乾隆皇帝因質疑成德當年十六歲中進士乃考官逢迎明珠的黑箱操作，下令調查史料，並批評「成德之濫竊文譽」。

　　按滿族的習俗，有氏有姓有名。氏脫胎於原來的各部落，如赫舍里氏、那拉氏、鈕祜祿氏等。納蘭氏即那拉氏的不同音譯。入關之後，滿族逐漸漢化，取名多以兩字，前者為姓，後者為名，且父子不必同姓。如著名的富察氏望族傅恆、福康安、德麟祖孫三代，分別姓傅、福、德。

　　因此，納蘭性德，納蘭為氏，性（成）為姓，德為名，容若為字。以李太白、杜子美格式，性德應稱「性（成）容若」。

　　實際上，清人大多文士學者，如明末清初詞壇第一人陳維崧、性德同時代詩人劉獻廷、清末民初滿族學者震鈞，皆稱其為「成容若」。

　　戴璐《藤陰雜記》有一則「淥水亭為成若容着書處」，乾嘉時代禮親王昭槤在《嘯亭雜錄》中則稱「成容若德，為納蘭太傅長子」。也有少數人，如清末張德瀛《詞徵》用「性容若」。

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