《論語》記載了這樣一段對話。

　　子貢問曰：「鄉人皆好之，何如？」子曰：「未可也。」「鄉人皆惡之，何如？」子曰：「未可也。不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。」

　　對於同樣一個人，由於評價者自身的立場是不一樣的，所以會有不同的評價，正如朱子所註：「一鄉之人，宜有公論矣，然其間亦各以類自為好惡也。」一個君子，好人喜歡他而壞人厭惡他，似乎簡潔明瞭，而現實要複雜得多，否則就不會出現袁崇煥被人人唾棄的現象了。

　　藝術的評價似乎要簡單一些，因為面對一件作品，要比面對一個人來得單純。一件傑作應當受到什麼樣的評判？如果套用孔子的話，大概是，趣味高雅者好之，趣味低下者惡之。

　　但現實同樣是非常複雜的。莎士比亞的作品受到眾多文學史家的讚譽，在上演的時候也頗受到大眾的喜愛，卻讓文學巨匠托爾斯泰感到厭惡和困惑。藝術的評判並未因評判者趣味的雅俗而顯得涇渭分明──雅者賞雅作，俗者賞俗作。

　　沒有涇渭分明的雅俗分賞，同樣，也沒有一團和氣的雅俗共賞。王羲之在書法史上如泰山北斗，理應受到所有人的尊崇，可唐代的書評家張懷瓘說他的草書「有女郎才，無丈夫氣，不足貴也」。

　　如果把人簡單地劃分為好人、壞人，或者雅人、俗人，就會出現諸如好人厭惡好人、壞人喜愛好人、雅人厭惡雅作、俗人喜歡雅作等情形。人是複雜的，一個罪大惡極的人也可能對君子心存敬畏，因為他的心中自有善根。一個趣味高卓的人也可能對某件傑作無法理解，因為智者千慮必有一失。

　　嚴格地說，我們評判的都是某個對象在我們內心中的圖像，這個圖像有可能接近真相，也有可能歪曲了真相。孔子的話自有其警示的意義，評判不僅考驗被評判者，而且考驗評判者的素養。增進智慧，其實是一個永無止境的過程。