歷來坊間仿高古玉器中，絕少見雕鷹形；仿新石器時代紅山文化的，大多為鴟鴞；仿商代的，大多是鸚鵡和水禽。在中國遠古氏族社會中，皆崇拜鷹，甚至作為氏族圖騰，視作「領導」的象徵，代表威勢、勇猛和權力，教人駭怕與屈服。原始氏族民眾俱有一種奇妙的「感鷹心理」，其實是恐懼。後來更有先民把鷹紋琢兵器上，意思是像鷹隼般看得準、啄得快。蓋鷹隼撲擊時，時速可達三百公里。

　　遠於六千多年前的仰韶文化，早已製作灰黑陶鷹鼎（陝西華縣出土），但非玉器；要到石家河文化和龍山文化（距今約四千多年），玉鷹才盛行。前者主要有兩種造型：一為靜態的立柱狀，雙翅收斂；另一為雙翅展開欲飛，帶動感，卻不琢眼和爪。二者皆簡拙原始，僅勾畫輪廓，略加線刻，穿孔作佩飾和護身符；乃藉鷹的威猛，辟妖祛魔。山東龍山文化多鷹形玉器，雕鏤技藝精湛，是此類古玉中最佳者。如附圖的廓外透雕玉鷹環形器，即為典例。山東出土一些「鷹攫人首」玉件，構圖驚嚇而奇特；神鷹高踞壇上，傲岸兇猛，睥睨一切。這些造型可說深受遠古東方沿海地區流行的「鳥圖騰崇拜」文化影響。龍山文化乃承傳大汶口文化（山東一帶）的「鷹崇拜」觀念；再推溯上去，是少皞氏以鷹代表部族，作為該地域的宗神。龍山文化的玉鷹攫人首造型，象徵強大，征服了敵人，同時要使族人敬畏。到了商、周，史前時代的「鷹崇拜」已沒落，玉鷹極少，反而鴟鴞題材獨盛。戰國時代更以玉龍為主，玉鴞已盛極而衰。也許這是時代交替必然的「規律」。自漢、魏興起馴鷹狩獵以後，鷹的「神聖」屬性蕩然無存，其地位與重要性逐漸隱失。

　　迄今，鷹的「地盤」也愈來愈少，但其掠奪成性和霸凌的行為依舊。曾睹一紀錄片，拍攝崖邊不少中型鳥類，分別築巢育雛，和平共處，互通訊息；突見一貪婪白頭鷹從外飛至，欲攫食幼鳥，遂群起反抗，從各方向拚命猛啄，白頭鷹遍體鱗傷，狼狽逃遁。大自然告訴我們：同心共濟，群策群力，守望相助，必可抗拒欺凌，使霸權不能為所欲為而注定失敗。