上回講了一下饒宗頤先生與離卦的故事，不料引起好些朋友的注意，紛紛要求多講一些先生的易學。其實可講的還真不少。

　　易學當然包括筮法術數的內容，這一點自周代以來已經是不爭的事實。但先生跟我上易學課時，卻一再強調易學不是迷信，它乃君子之道。他引領我去做了個簡單的統計：一部《易經》六十四卦中有五十卦以上是明文涉及君子這個名詞的。因此，他一直說，易乃君子行己處世的取捨之道，是一種君子之學。君子這個名詞在當時的語境裏，應指社會中受過高等教育的人，也是真正做事的人。但凡真想做點事情的人，都會知道前路必有難處，也因此往往會議而不決，而易學則恰可為處於進退維谷境況中的君子，提供一個決疑定奪的重要參考。

　　若問怎可得知卦辭所指的是否準確，會否應驗等等，他認為只要用心至誠，則天人之間自有感應，未必須要依賴卜筮，反而對《易經》的學問、詮釋和感悟，才是至為關鍵的。他喜歡引述《乾卦》的「天行健，君子以自強不息」和《繫辭》的「君子之道，或出或處」等語來佐證易乃君子之學的看法。三十多年前他與我，曾有過關於出或處的深入討論。饒老同意君子也有出與處之間的一種狀態，這情況也往往是無從抗拒的，而真正的君子也不應該抗拒這種中間狀態；總之，他主張順天應人，求之以正，甚至要不求、無求而正，這與他晚年所提出三求之中求正的主張是一脈相承的。

　　我當時想，先生如果講思想和理論，也一定會很精彩的。可他引孔子說「君子易事而難說也」，主張要多做考證研究而盡量少講思想和理論，對此我只得寫個服字。我想指出的是，先生是一位想做到「究天人之際，通古今之變，成一家之言」的文化人物，他一直認為在究之前必須先成通人，因而他有很多思想性的言論，都不立文字，現在回看，深感可惜。