《現實一種》是余華上個世紀八十年代發表的一篇小說，小說發表後許多讀過的人都感覺這篇小說有點「怪」，但是「怪」在哪裏，大家也說不清楚。

　　現在想想，那時感覺「怪」主要還是源自小說中的「倫理關係」與通行的「生活形態」不相符合。小說寫的是住在一起的兩兄弟山崗和山峰，山崗的兒子皮皮把搖籃中山峰的兒子抱出來後又「鬆開了手」摔死了，於是山峰非要皮皮償命──無論山崗如何補償，山峰還是將皮皮一腳踢死！

　　皮皮死後，山崗開始了他的報復計劃：他將山峰綁在一棵大樹上，「往山峰腳底心上塗燒爛了的肉骨頭」，然後讓一條小狗「用舌頭添着山峰赤裸的腳底」，讓山峰在狂笑中窒息而死。

　　本該「怡怡」的兄弟關係，在余華的這篇小說中卻成了暴力的代名詞，這樣的兄弟關係和家庭倫理，實在令人匪夷所思，與通常的社會觀念，也大相徑庭！小說中的殺人方式，則更是奇特。如此小說，居然還叫《現實一種》，着實讓人有「怪」、「異」之感。

　　雖然「怪」，但余華那時的小說卻因此而獨樹一幟、與眾不同──因為有了余華（以及蘇童、格非等人）的「怪」，文壇上還出現了一個新名詞，叫「先鋒派」。

　　後來余華的小說看得多了，大家才知道那時的余華，秉持的是畢加索的理念：「藝術家應該讓人們懂得虛偽中的真實」，並且，他還將這種理念化為自己的認識「一部真正的小說應該無處不洋溢着象徵，即我們寓居世界方式的象徵，我們理解世界並且與世界打交道的方式的象徵」。

　　所以《現實一種》中的兄弟關係，原來不是余華對「表層現實」的描摹，而是他對「象徵現實」的刻畫，貌似不可思議，實則直指本質。或許在余華看來，「兄弟怡怡」只是虛偽的表象，「暴力」的存在，才是兄弟關係的「現實」—也是「我們寓居世界方式的象徵」。

　　理解了這一點，再看余華那些多少有點「怪」的小說，就見怪不怪了，都可以理解為是「現實一種」，一種更高意義上的「現實」。