我無意指責他，也不想為他辯解。因為我知道，人無完人，金無足赤。不完美才是一個人的常態。畢竟，完美只屬於聖人。不過，我還是想以他為個案，來鑒照一下文人的德性。

　　石濤，「清初四僧」之一，文人畫大家，放在整個中國繪畫史來考察，也是金字塔頂端的佼佼者之一。按一般人的想法，一個技藝高超的丹青妙手，當也有超凡的人格境界吧？才不，德與才，從來都不是天然合一的，否則就不會有所謂「有才無德小人也」之說。

　　原名朱若極的他，為明朝宗室後裔。明朝滅亡後，隱名埋姓，削髮為僧，後又雲遊湖廣、江南，先後旅居宣城、金陵、揚州。從他的別號「苦瓜和尚」、「瞎尊者」，似乎也不難意會其心志。苦瓜皮青瓤朱紅，正是身在滿清，心記朱明的寓意；瞎尊者，失明之人，自然有復明之心。

　　如此心志，何其苦也。

　　然隨着時間推移，名聲漸隆，且見滿清的統治益趨穩固，他的思想也發生變化，淡忘初心。從那些喜氣洋洋的花鳥畫，也可想見他是頗入世的人。而盛名果然也為他帶來時來運轉的良機，同時也讓他的利祿之心日益高漲。康熙大帝兩度南巡，他都在被召見之列。最讓他歡喜得不能自己的是，第二次接駕時，康熙一口就叫出石濤之名。如此寵幸，何以言表？自然是獻畫又賦詩。他以滿腔的感恩戴德之情，盛讚聖主仁政，什麼「神龍首尾光千焰，坐擁祥雲天際邊」，好不誠摯。

　　動了凡心的和尚耐不住寂寞。他毅然北上，「欲向皇家問賞心」。在京城，他出入權貴之門，結識顯宦。然而，仕進之門始終沒有為他打開，他也認清了自己的真實處境，不過是一個「乞食」者。「五十孤行成獨往，一身禪病冷於冰」。他斷了塵念，回到揚州。而這一次的回歸，也是一次皤然大悟，他蓄髮改道。正是迷途未遠，知來者之可追，經過一次生命的自我革命，他對陶淵明的世外心性也有了真切的感悟，藝術創作也進入澄明的境界，且產生經典畫論《畫語錄》。

　　以人為鏡可以明得失。石濤就是一面鏡子，文人，還是虛靜一點好。