常言道，教學相長。確實，教與學從來不是單向的填鴨，相反是一種互動的關係。老師遇到善於思考、勇於提問的學生，往往會激發出更多的潛能，有更好的發揮。

　　早前，在一個文學界的聚會上，與城大張隆溪教授等名家同席。席間黃維樑教授提及張教授與錢鍾書的師生緣。張教授為此特別作了一些說明，講述這段緣分的由來。話說當年張隆溪在北大讀研究生，心儀錢先生學貫中西，特別登門拜訪，並在交往中結緣。後來張要去哈佛留學，錢先生特別取出一套二冊的《全唐詩外編》，並在扉頁寫下「相識雖遲，起予非一」的贈言，二人的師生名分也就由此確立。

　　錢先生博古通今，信手一提，就是一個典故。不過要明白話中的微言大義，就需要對出處有所了解。《論語》八佾篇記載了孔子與學生子夏的一段對話。子夏問曰：「巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。何謂也？」子曰：「繪事後素。」曰：「禮後乎？」子曰：「起予者商也！始可與言詩已矣。」這是一段很著名的對話，關乎「禮」的本義，也涉及到藝術創作之道。

　　子夏，本名卜商，是孔門十傑之一，長於文學，對《詩經》有相當透徹的研究。他問老師《詩經》「碩人」中的那個句子怎麼講，顯然有備而來。照字面來看，那是形容美人笑靨迷人、秋波流盼的樣子，素淨的裝扮都很漂亮，以子夏的文學修養怎可能不知道。所以，在我看來，子夏是想從老師這裏討到更多的義理。孔子說「繪事後素」，意思是繪畫是在素淨的底子上進行，跟美人胚子只需要略施脂粉就更加皎好是一個道理。子夏追問一句「禮後乎」，點出了一個深刻的道理，「禮」相對於「仁」是表與裏的關係，一個人有忠信仁義的本性，加上禮樂的外在行止，就更加完美了。孔子對子夏的理解力大為激賞，高興地說，「卜商啊你真是啟發了我，以後我們可以討論詩經了。」

　　由此可見，教與學從來都是互為增益的，而且自古聖賢皆謙卑。子夏有孔子，張隆溪遇錢公，何其幸也！