圖：玉文化源遠流長\資料圖片

　　近日，收到玉鐲一枚，纖細的圓條通透漂亮，淺淡的綠色不事張揚，正是我喜歡的溫潤顏色，它是我於琳琅滿目的玉鐲堆中一眼望見的鍾情。但美中不足之處是圈徑上有條細細的小紋，令人感嘆美玉微瑕。但轉念再想，或許，這微瑕之處才是獨屬於它自身的特徵。這不正如人生嗎？

　　總有人喜歡將玉與金銀飾品並列，其實這是對玉最大的誤解。金銀有價，玉從來無價。金銀作為貨幣的等價物，是一種支付的媒介、儲值的手段，但就玉而言，它有市場價格，而無公允價值。市場上依據玉的種、水、色來為其定價，只能說是為了市場交換而貼的標籤。

　　玉文化源遠流長，它從誕生之初並非做飾品之用。它曾是上古大帝黃帝以及天地鬼神喜歡的食物，也是祭祀很多山海神靈的必需品；它是君子之德的象徵之物，也是君子用以辟邪的護身之器。《山海經》中記載，峚山之上有一種神奇的食物「玉膏」。它從丹水中湧出，「其原沸沸湯湯，黃帝是服是饗」，試想赤足而行的黃帝，來在這峚山之中，渴飲丹水，飢食玉膏，其神自清、其氣自爽，原野之上玉膏沸沸湯湯，騰起的霧氣與雲朵相連，而聖人行走其間，俯仰天地之間，這是何等的盛景？

　　這玉膏不僅是黃帝鍾愛的食物，還可凝成玄玉，即一種黑色的寶石，這樣兩種形態，且對比如此明顯，稱為天地之靈確不為過。而且，這種玉膏還可拿去澆灌丹木。經此玉膏浸潤，丹木生五年，可結五色花、結五色果，於是「五色乃清，五味乃馨」，不知這五色果，和《西遊記》中記載的人參果，是否異曲同工？

　　要說這食玉，並非只有黃帝，相傳上古的神鳥鳳凰也以五色之玉為食。《山海經》還有說，鳳凰一身彩羽集「德」「義」「禮」「仁」「信」於一身，其飲食自然，自歌自舞，見則天下安寧，這雍容之姿、集天地五德之態，確是天下禽鳥望塵莫及。相傳，海內有神樹，樹上生玉，鳳凰每年皆要巡行於此，以玉為食。不論是鳳凰還是黃帝食玉，其真實性皆不必考，古人有此一說，皆是以玉比德，玉為聖人食、德配君子，絕非僅為佳人飾品，更無張揚之意。今人的確對玉有不少誤解，將大地、深山、河澤的饋贈當作了凡俗之物。

　　關於玉石，民間亦有西王母獻玉、弄玉吹簫、女媧補天的傳說，歷史故事中不乏完璧歸趙、齊斷玉環的典故。經典文學作品《紅樓夢》，更是一部玉石奇緣，奇石歷險、美玉連珠，一個大觀園，寶玉、黛玉、妙玉，各個都是錦心繡口的妙人，他（她）們似是為度情劫而來，在人間盡展曼妙，呵氣吐字皆不同凡響，不知歷劫後是否再回歸珠玉的形態，藏身於天地山川之間，繼續吸取天地靈氣。

　　人生得一心怡之玉，定當珍之惜之，它的色澤、飄花、棉絮、紋線，皆為大地的鬼斧神工，是我們讀不懂的天地奇書。