書法，要變法，硬變不來；隨時更換「初體」，改易碑帖和方向，也很危險。這背後富有一段學問生活，腦子裏裝得一個大時代，正如馬一浮囑咐門生烏以風說的：「詩之外必有事焉，而能一切發之於詩，詩始可傳。」亦即，須書藝之外，亦有所事事，即閱世，讀書，體物，味道，養浩然氣，培赤子心，總之，養性情也。

　　對藝道的覺悟與完美追求，終歸為一個藝術家仁德精神的表現。劉一聞先生說：因為做了這件事，就想繼續把握好它，並且盡量靠近自己的理想之境。

　　反顧當下書壇，處處培訓，觸目皆師，但多是實用的攻略和具體技巧。聽者亦但圖一技，希於短期內迅速攻關，入展獲獎。教與學，皆難以致深遠，向高精。因書法並非一時之事，「只爭朝夕」而已。而現代化傳媒，不斷刷屏展事，令人不能坐定，急功近利，幾成自然。加之自媒體發達，書人自書自發，群讚哄抬，使個中人眾，恍恍惚惚，似乎失去寸度和準繩了。因這種信息爆炸，有價值的文章與思想，也皆被淹沒。即如筆者，亦不覺對許多信息屏蔽，即或經眼文字，也多未認真省讀；加之常年僻居山中，愈益自閉，及至得讀劉一聞與鮑賢倫先生對話，才被驚醒。慶幸之餘，回想當年的同道，許多都已走失，或自己寫不下去了。除一般生活和興趣轉移，主要問題，就我所知，恰因路子偏差，沒法持續，用功也找不着點，自個報銷了。想起來亦不免惶然，益覺借鑒前輩經驗教訓的重要性。

　　以上拉雜所感，其實只是就二公對話中這一個問題而言，別的內容，十分豐富，由讀者各自讀去。筆者還期待着他們的下一個對話，並企望着二位先生，將來都將其藝術歷程，學問知見，系統地各寫成一本書，料必十分可觀，大裨後學。

　　一回頭，筆者忽在中年。若按孫過庭「先求平正，既追險絕，復歸平正」，這麼一個認識與成長路況，是自覺不覺地處於「險絕」道塗，更前一步，當是復歸平正啦。相信前賢之言，宜茲一步先覺。成例堪鑒：如果說缶翁畢盡一生，將大篆書寫得很古很純，竟卓然一家，則其儕輩蒲華之書與畫，至今人們也無多接受他那「邋遢」樣：或還在「險絕」耽擱，未臻更高之「平正」。即或大家都一致讚賞的黃賓虹老，他的大篆，以一己偏見：也頗似在「險絕」間，尚未如其山水之爐火純青，那樣卓越凌古而新淳。這個說法，不免有些礙眼。但意思如是，謹祈劉鮑二夫子批評。 （下）