圖：元朝佛幡製作細緻動人　　 作者供圖

　　在香港文化博物館的「數碼敦煌—天上人間的故事」展覽上，絹幡文物讓人大開眼界，只是一塊旌旗，小小一塊布料，但製作精緻，是古代絲綢之路上中西文化和宗教交流的藝術結晶。幡，原是戰場上武者用以統領軍旅、顯揚軍威之物，及後被佛教僧尼和信徒用作宗教活動的物品。佛幡，與藥師佛有關。

　　藥師佛是梵語，或稱藥師如來，原名為藥師琉璃光（王）佛，或藥師琉璃光（王）如來。藥師佛全身通透，藍色似琉璃，此佛重視幡供養和燈供養。《藥師經》有雲：要脫離危厄，應做兩件事，一是造七層燈，每層七盞，共計四十九盞，有燈四十九盞，便可照耀幽冥苦痛眾生，讓眾生得到光明，彼此得以相見；另一是懸掛五色（青、黃、赤、白、黑）延壽神幡，為病人祈福。五色代表五行，代表人體內五臟，用神幡奉佛，表示養五臟以延續壽命。幡是佛教信仰的重要且莊嚴物品，象徵降魔、消災免病、求福祈壽，彰顯佛菩薩威嚴。古絲路上，無論中原人或西域人，也有幡供養的情況，且被視為大事，有大寺就曾出現懸掛覆蓋的彩幡以萬計之多。在敦煌莫高窟出土的幡多為彩幡。幡有大幡小幡，大小有一定的標準，至於形狀，一般是幡頭呈三角形、幡身長方形，多用布製作，也有用金銅、雜玉、紙等，多懸掛於堂內柱子上，或樹立於佛堂前庭，或附於天蓋四隅。

　　上述展品名為絹幡，為元代（公元一二七一年至一三六八年）敦煌出土文物，至今保存較完好，以紅、綠、黃、藍、白等顏色組成，以絹、綾、紗三十塊材料剪貼並縫製而成，是薄而堅韌的細緻織品。此幡左右對稱，幡頭呈三角形，由多塊大小不一的三角形拼貼而成，幡頭下面有三條帶子，中間的一條有八層，左右兩條各有七層，中間及左邊的帶子有流蘇。宋、金的紡織業已經不錯，到了元朝，紡織、印染、刺繡等工藝更有所提高，綾、羅、綢、緞、絹、紗等各地均有織造，元朝時單是官辦織繡作坊就有八十多間，民間絲織以江南居全國之首，蜀錦也很受歡迎。

　　古絲路上，中外商旅、使者和僧侶在進出邊關前，都會在敦煌稍作停留，多種宗教都留下了痕跡，從壁畫所見，佛教是絲路上多種宗教中一個重要宗教。

　　遊敦煌，可以欣賞到敦煌研究院在數碼影像記錄、三維信息提取、虛擬現實重現，以至透過互聯網和多媒體節目多方面的顯著成績。是次香港文化博物館與敦煌研究所合辦的數碼展覽，觀者也能看到以數碼技術展現的虛擬洞窟、多媒體互動裝置及影音節目等，可知科技與文物保育何其重要。

　　現代「一帶一路」與古絲路有着異曲同工之妙，把握好機遇，在和平公平的氛圍下，成員國之間相互合作、互惠共贏。像佛幡一樣，救世道良心，傳遞的是熱誠交往、彼此守護的信息。前事不忘，後事之師，元朝佛幡在古絲路上出土，饒有意義。